شبكة و منتديات الدهيم ( أول موقع يحمل اسم الدهـيـم على الإنترنت )

ar Tue, 07 Sep 2010 23:18:27 GMT vBulletin 60 http://www.alduhiem.com/vb/ESHRAQAH-STYLE/misc/rss.jpg شبكة و منتديات الدهيم ( أول موقع يحمل اسم الدهـيـم على الإنترنت ) http://www.alduhiem.com/vb <![CDATA[ليدبروآ ايآتهـ الجزء الثامن والعشرون ..ღ]]> http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13951&goto=newpost Tue, 07 Sep 2010 21:35:17 GMT

..ღ

سورة المجادلة (الجزء الثامن والعشرون)

..ღ

ما لفرق بين قوله تعالى : (وتلك حدود الله وللكافرين عذاب أليم ) وقوله بعدها : (إن الذين يحادون الله ورسوله كبتوا كما كبت الذين من قبلهم وقد أنزلنا آيات بينات وللكافرين عذاب مهين ) ؟
الفرق أن الكافرين على نوعين : فالكافر غير المحاد لله ورسوله له عذاب أليم أما الكافر المحاد والمعادي لله ورسوله فله مع العذاب الأليم الكبت والإذلال والقهر والخيبة في الدنيا والآخرة فناسبت كل خاتمه ما ذكر قبلها

..ღ

لو رمى العبد بكل معصية حجرا في داره , لامتلأت داره في مده يسيره قريبه من عمره , ولكنه يتساهل في حفظ المعاصي , والملكان يحفظان عليه ذلك : (أحصاه الله ونسوه )

..ღ

من عمل بهذا القرآن تصديقا وطاعة وتخلقا : فان الله تعالى يرفعه به في الدنيا وفي الآخرة , وذلك لأن هذه القرآن هو أصل العلم , ومنبع العلم , وكل العلم , وقد قال الله تعالى : (يرفع الله الذين امنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات )

..ღ

دل قوله تعالى : (فا فسحوا يفسح الله لكم ) على أن كل من وسع على عباد الله أبواب الخير والراحة , وسع الله عليه خيرات الدنيا والآخرة , ولا ينبغي للعاقل أن يقيد الآية با لتفسح والتوسع في المجلس , بل المراد منه إيصال أي خير إلى المسلم , وإدخال السرور في قلبه .

..ღ

قال تعالى عن المنافقين : (يوم يبعثهم الله جميعا فيحلفون له كما يحلفون لكم ) وهذا يقتضي توغلهم في النفاق ورسوخه فيهم وانه باق في أرواحهم بعد بعثهم , لأن نفوسهم خرجت من عالم الدنيا متخلقة به , فان النفوس إنما تكتسب تزكيه أو خبثا في عالم التكليف .

..ღ
سورة الحشر (الجزء الثامن والعشرون)

..ღ

أبو بكر الصديق هو خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في القرآن , لأن الله تعالى يقول : (للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) فمن سماه الله صادقا فليس يكذب , وقد ناداه الصحابة : فقالوا : يا خليفة رسول الله .

..ღ

(للفقراء المهاجرين الذين أخرجوا من ديارهم وأموالهم يبتغون فضلا من الله ورضوانا وينصرون الله ورسوله أولئك هم الصادقون ) والصادقون في هذه الآية الذين جمعوا بين صدق اللسان , وصدق الأفعال , لأن أفعالهم في أمر هجرتهم إنما كانت وفق أقوالهم .

..ღ

(والذين جاءو من بعدهم يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين امنوا ربنا انك رءوف رحيم ) ذكر الله في هذا الدعاء نفي الغل عن القلب الشامل لقليل الغل وكثيرة , الذي إذا انتفى ثبت ضده , وهو المحبة بين المؤمنين والموالاة والنصح , ونحو ذلك مما هو عليه من حقوق المؤمنين

..ღ

(يقولون ربنا أغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان) إشارة إلى انه يحسن بالداعي إذا أراد أن يدعو لنفسه ولغيره أن يبدأ بنفسه , ثم يثني بغيره , ولهذا الدعاء نظائر كثيرة في الكتاب والسنة

..ღ

قال تعالى عن اليهود : (بأسهم بينهم شديد ) يعني أن البأس الشديد الذي يوصفون به إنما يكون إذا كان بعضهم مع بعض , فأما إذا قاتلوكم لم يبق لهم ذلك البأس والشدة , لأن الشجاع يجبن والعزيز يذل عند محاربه الله ورسوله , كما قال تعالى قبلها : (لأنتم أشد رهبة في صدورهم من الله )

..ღ

تفرق القلوب واختلافها من ضعف العقل , قال تعالى : (تحسبهم جميعا وقلوبهم شتى)وعلل ذلك بقوله : (ذلك بأنهم قوم لا يعقلون),ولا دواء لذلك إلا بإنارة العقل بنور الوحي ,فنور الوحي يحيي من كان ميتا ,ويضيء الطريق للمتمسك به..

..ღ

قال تعالى(ولا تكونوا كالذين نسوا الله فأنسهم أنفسهم أولئك هم الفاسقون) ثم قال بعدها (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خشعا متصدعا من خشية الله) ذكر هذه الآية بعد بيان حال الفاسقين ينبه على أن ما أوقع الفاسقين في هذه الهلكة إنما هو إهمالهم القرآن الكريم والتدبر فيه وذلك نسيانهم الله تعالى.

..ღ

عن الضحاك في قوله تعالى (لو أنزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خشعا متصدعا من خشية الله وتلك الأمثل نضربها للناس لعلهم يتفكرون).قال لو أنزل هذا القرآن على جبل فأمرته بالذي أمرتكم به وخوفته بالذي خوفتكم به إذا لخشع وتصدع من خشية الله ,فأنتم أحق أن تخشوه وتذلوا وتلين قلوبكم لذكر الله.

..ღ

سورة الجمعة (الجزء الثامن والعشرون )

..ღ

قال تعالى (هو الذي بعث في الأميين رسولا منهم) في قوله (منهم ) فائدتان:
الأولى: أنه كأمته الأمية ,لم يقرأ كتابا ,ولا خطه بيمينه ,ومع ذلك أتى بهذا القرآن الذي ما سمعوا بمثله ,وهذا برهان صدقه.
والثانية:التنبيه على معرفته بنسبه وشرفه وعفته وصدقه بل لم يكذب قط فمن لم يكذب على الناس أ فيكذب على الله..؟

..ღ

أبتدئ بالتلاوة في قوله تعالى(يتلو عليهم ءايته ويزكيهم )لأن أول تبليغ الدعوة بإبلاغ الوحي ,وثنى بالتزكية ,لأن ابتداء الدعوة بالتطهير من الرجس المعنوي وهو الشرك ,وما يعلق به من مساوئ الأعمال والطباع.

..ღ

قال تعالى (مثل الذين حملوا التورىة ثم لم يحملوها كمثل الحمار يحمل أسفارا) قال الضحاك :كتبا لا يدري ما فيها .ولا يدرى ما هي .هذا مثل ضربه الله لهذه الأمة ,أي :وأنتم إن لم تعلموا بهذا الكتاب .كان مثلكم كمثلهم .

..ღ

ضرب الله مثل الذي لا ينتفع بما أوتي :بالحمار يحمل أسفارا ,ولعل من حكم ذكر هذا المثل في سورة الجمعة ألا يكون حظ الخطيب والمأموم من خطبة الجمعة كحظهما قبلها.

..ღ

(كمثل الحمار يحمل أسفار) قال ميمون بن مهران :الحمار لا يدري أسفر على ظهره أم زبيل ,فهكذا اليهود .وفي هذا تنبيه من الله تعالى لمن حمل الكتاب أن يتعلم معانيه يعلم ما فيه,لئلا يلحقه من الذم ما لحق هؤلاء.

..ღ

(قل يأيها الذين هادو إن زعمتم أنكم أولياء لله من دون الناس فتمنوا الموت إن كنتم صادقين .ولا يتمنونه أبدا بما قدمت أيديهم والله عليم بالظالمين )لما زعم اليهود أنهم أبناء الله وأحباؤه .وأنه لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ,دعوا إلى المباهلة والدعاء على أكذب الطائفتين منهم,أو من المسلمين .فلما نكلوا عن ذلك علم كل أحد أنهم ظالمون ,لأنهم جازمين بما هم فيه لكانوا أقدموا على ذلك ,فلما تأخروا علم كذبهم.

..ღ

(إذا نودي إلى الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر الله وذروا البيع) إذا أمر الله بترك البيع الذي ترغب فيه النفوس .وتحرص عليه فترك غيره من الشواغل من باب أولى ,كالصناعات وغيرها

..ღ

من ثمرات تدبر المشتركين :
الشريعة جامعه بين القيام بحق الله تعالى كالصلاة والذكر.وبين القيام بمصالح النفس كالسعي في الرزق,وذلك ظاهر من قوله تعالى(فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون )

..ღ

(فإذا قضيت الصلاة فانتشروا في الأرض وابتغوا من فضل الله واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) ينبغي للمؤمن الموفق وقت اشتغاله في مكاسب الدنيا أن يقصد بذلك الاستعانة على قيامه بالواجبات ,وأن يكون مستعينا بالله في ذلك ,طالبا لفضله ,جاعلا الرجاء والطمع في فضل الله نصب عينيه ,فان التعلق بالله والطمع في فضله من الأيمان ومن العبادات.

..ღ

دل قوله تعالى : (وإذا رأوا تجارة أو لهوا انفضوا إليها وتركوك قائما قل ما عند الله خير ) على أنه ينبغي للعبد المقبل على عبادة الله وقت دواعي النفس لحضور اللهو والتجارات والشهوات أن يذكرها بما عند الله من الخيرات وما لمؤثر رضاه على هواه.

..ღ

سور المنافقون (الجزء الثامن والعشرون)

..ღ

ما حرمه الله وكرهه مما فيه جمال ,إنما حرم وكره لاشتماله على مكروه يبغضه الله أعظم مما فيه من محبوبة ,وكذلك الصور الجميلة من الرجال والنساء ,فإن أحدهم إذا كان خلقه سيئا ــ بان يكون فاجرا ,أو كافرا معلنا أو منافقا ــ كان البغض أو المقت لخلقه ودينه مستعليا على ما فيه من الجمال ,كما قال تعالى عن المنافقين (وإذا رأيتهم تعجبك أجسامهم)

..ღ

في قوله تعالى(كأنهم خشب مسنده )شبهوا بالخشب لذهاب عقولهم ,وفراغ قلوبهم من الأيمان ,ولم يكتف بجعلها خشبا ,حتى جعلها مسنده إلى الحائط ,لأن الخشب لا ينتفع بها إلا إذا كانت سقف أو مكان ينتفع بها .وأما إذا كانت مهمله فإنها مسنده إلى الحيطان أو ملقاة على الأرض.

..ღ

(هم العدو فاحذرهم)يتعجب المرء لأول وهلة من هذا الوصف , فكأنه لا عدو سواهم ,مع أنهم يصلون ,ويصومون,ويحجون,وقد يتصدقون ,ويزول التعجب إذا عرفت حقيقتهم,فقلوبهم انطوت على حقد وبغض لهذا الدين وأهله ,وحب لأعدائه ,يدرك ذلك بكرههم للجهاد ولمزهم للعلماء والمصلحين ,مع إعجاب وإشادة برؤوس الظلال والمنافقين (وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الأرض قالوا أنما نحن مصلحين ,ألا أنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون)

..ღ

(يأيها الذين ءامنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولدكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فأولئك هم الخاسرون )في ذلك تحذير من فتنة المنافقين الذين غفلوا عن ذكر ربهم ,إذ هذه من علامتهم,ولذا فإن كثرة ذكر الله أمان من النفاق ,والله تعالى أكرم من أن يبتلي قلبا ذاكرا بالنفاق,وإنما ذلك لقلوب غفلت عن ذكر الله عز وجل
.
..ღ

(يأيها الذين ءامنوا لا تلهكم أموالكم)ولم يقل :لا تشغلكم .فلماذا ؟ الجواب :لأن من الشغل ما هو محمود ,وهو الشغل في الحق كما في الحديث (إن الصلاة لشغلا ),وفي قوله تعالى(إن أصحب الجنة اليوم في شغل فكهون ),أما الإلهاء فهو الاشتغال بما لا خير فيه.وهو مذموم على وجه العموم ,فاختار ما هو أحق بالنهي.

..ღ

سورة التغابن (الجزء الثامن والعشرون)

..ღ

ـ " هل قوله تعالى : ( فاتقوا الله ما استطعتم ) التغابن : 16, تخفيف أم تكليف ؟
يحتمل الأمرين , فإن قلنا المعنى : لا تقصروا عما تستطيعون , فهذا تكليف , وإن قلنا إن المعنى : لا يلزمكم فوق ما تستطيعون , فهو تخفيف , وأكثر الناس يستدلون بهذه الآية في التخفيف دون التكليف "

..ღ

سورة الطلاق (الجزء الثامن والعشرون )

..ღ

ـ من نظر في آيات القرآن الكريم وجد أن البيوت مضافة إلى النساء في ثلاث آيات من كتاب الله تعالى , مع أن البيوت للأزواج أو لأوليائهن , وإنما حصلت هذه الإضافة ـ والله أعلم ـ مراعاة لاستمرار لزوم النساء للبيوت , فهي إضافة إسكان ولزوم للمسكن والتصاق به , لا إضافة تمليك .

..ღ

ـ كثير من الناس لا يفهم من الرزق ـ في قوله تعالى : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب )الطلاق :2ـ3, إلا الرزق المالي ونحوه من المحسوسات , ولكن الرزق أوسع من ذلك , تأمل ماذا يقول ابن الجوزي : "و رزق الله قد يكون بتيسير الصبر على البلاء ".

..ღ

ـ " ضاق بي أمر أوجب غما لازما دائما , وأخذت أفكر في الخلاص منه بكل حيلة , فما استطعت , فعرضت لي هذه الآية : ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا )الطلاق :2, فعلمت أن التقوى سبب للمخرج من كل غم , فما كان إلا أن هممت بتحقيق التقوى فوجدت المخرج !".
..ღ

ـ ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا ) الطلاق :2, قال ابن مسعود : مخرجه أن يعلم أنه من قبل الله , وأن الله هو الذي يعطيه , وهو يمنعه , وهو يبتليه , وهو يعافيه , وهو يدفع عنه .

..ღ

ـ ( ومن يتق الله يجعل له من أمره يسرا ) الطلاق :4, إذا رأيت أمورك متيسرة ومسهله , وأن الله يعطيك من الخير ـ وإن كنت لا تحتسبه ـ فهذه لا شك بشرى, وإذا رأيت عكس ذلك , فصحح مسارك فإن فيك بلاء , وأما الاستدراج فيقع إذا كان العبد مقيما على المعصية .

..ღ

ـ ( ومن يتق الله يجعل له مخرجا (2) ويرزقه من حيث لا يحتسب ) الطلاق : 2ـ3, كل من تدبر موارد التقوى في القرآن والسنة علم أنها سبب كل خير في الدنيا والآخرة ومفتاحه, وإنما تأتي المصائب والبلايا والمحن والعقوبات بسبب الإهمال أو الإخلال بالتقوى وإضاعتها , أو إضاعة جزء منها .

..ღ

ـ ( سيجعل الله بعد عسر يسرا ) الطلاق : 7, لا يقتضي عجبك من مجيء هذه الآية بعد تلك الأحوال الصعبة , والمضائق التي يمر بها الزوجان من طلاق , ونزاع على رضاع , وضيق في الرزق , فهي بشارة جلية , وطمأنينة إلهية , فهل بعد هذا يسيطر اليأس أو القنوط على من قدر عليهما الطلاق ؟ إنها آية تسكب الأمل وتبعث على الفأل , فما على العبد إلا أن يحسن الظن بربه , ويفعل الأسباب , ثم ليبشر .

..ღ

ـ أكد تعالى ذكر التقوى وثمراتها بين آيات الطلاق والعدد في سورة الطلاق , لأن أحكام الطلاق و ضبط العدة من أحق الأشياء بالمراعاة وتأكيد الوصية , لكثرة ما فيها من الانتصار للنفس وقصد الإضرار وتعدي حدود الله تعالى .

..ღ

سورة التحريم (الجزء الثامن والعشرون )

..ღ

ـ قوله تعالى : ( وإذ أسر النبي إلى بعض أزواجه حديثا فلما نبأت به و أظهره الله عليه عرف بعضه و أعرض عن بعض ) التحريم : 3, فيه جواز إسرار بعض الحديث للزوجات , و أنه يلزمهن كتمانه, وإذا أذنب أحد في حقك فلك أن تعاتبه , ولكن ينبغي عدم الاستقصاء في التثريب وذكر الذنب .
..ღ
ـ ( ضرب الله مثلا للذين كفروا امرأت نوح وامرأت لوط كانتا تحت عبدين من عبادنا صالحين ) التحريم :10 , فقوله تعالى : ( تحت ) إعلام بأنه لا سلطان للمرأة على زوجها , وإنما السلطان للزوج عليها , فالمرأة لا تجعل في مقابل الندية بالرجل , فضلا عن أن تعلو عليه , ففي ذلك خلاف الفطرة و الشرع .

..ღ

ـ " لكل أخت تشكو كثرة المغريات حولها , أو تعاني من ضعف الناصر على الحق , اعتبري بحال امرأة جعلها الله مثلا لكل مؤمن ومؤمنة إلى يوم القيامة , إنها امرأة فرعون , التي لم يمنعها طغيان زوجها , ولا المغريات حولها , أن تعلق قلبها بربها , فأثمر ذلك : الثبات , ثم الجنة , بل وصارت قدوة لنساء العالمين "

..ღ
اللهم يامقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك

]]> ملح القحطاني http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13951 عـيـد الفـرح 2010 م .. اهداء مجموعة برلنتي الفنية http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13950&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 22:56:07 GMT

[ عيد الفرح ] جديد مجموعة برلنتي الفنية 2010

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،
كل عام وانتم بخير ... ونسأل الله أن يعيد علينا وعليكم هذا العيد
اعواماً مديده .. ونحن وإياكم في خير حال وأتم نعمه ..

ارسمي يا سحابه ارسميها
ذكريات الهنا في كل عيد ِ

[ عيد الفرح >
بالتعاون مع شبكة انشادكم العالمية

كلمات / علي بن عبد العزيز الدهيم

الحان / تراث [ تطوير مجموعة برلنتي الفنية >

أداء / عمر الحبشي و اسماعيل الكلثم
اعضاء مجموعة برلنتي الفنية

كورال / مجموعة برلنتي الفنية

هندسة وتوزيع / محمد الركبان

تم التسجيل في / مؤسسة رهوان الفنية

اشراف عام / علي الدهيم

[ عيد الفرح ] ... نسخ التحميل ...

عيد الفرح .. نسخة الأيقاع من هنـــا

عيد الفرح .. النسخة الاعتيادية من هنـــا

[ عيد الفرح ] ... فيديــو ...

عيد الفرح .. فيديو الأيقاع

عيد الفرح .. فيديو بدون ايقاع

]]> { مجموعة برلنتي الفنية ( في خدمتكم ) ~ مجموعة برلنتي الفنية http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13950 ليدبروآ آيآته الجزء السابع والعشرون ..~ http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13949&goto=newpost Mon, 06 Sep 2010 22:17:32 GMT .ExternalClass .ecxhmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.ecxhmmessage{font-size:10pt;font-family:Tahoma;} الجزء السابع والعشرون / سورة الذاريات صورة: http://upload.arabia4serv.com/images/76496076259710931553.gif (http://upload.arabia4serv.com/viewer.php?file=76496076259710931553.gif) ...

.ExternalClass .ecxhmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.ecxhmmessage{font-size:10pt;font-family:Tahoma;}

الجزء السابع والعشرون / سورة الذاريات

ـ (فأخرجنا من كان فيها من المؤمنين (35) فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) الذاريات : 35ـ 36, دون أن يقول : فأخرجنا لوطا وأهل بيته , قصدا للتنويه بشأن الإيمان والإسلام , أي أن الله نجاهم من العذاب لأجل إيمانهم بما جاء به رسولهم , لا لأجل أنهم أهل لوط .
ابن عاشور / التحرير والتنوير 27/ 29

ـ عن قتادة ـ رحمه الله ـ في قوله تعالى : ( فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين ) الذاريات : 36, قال : لو كان فيها أكثر من ذلك لنجاهم الله , ليعلموا أن الإيمان عند الله محفوظ لا ضيعة على أهله .
الدر المنثور7/ 620

ـ في قوله تعالى : ( أتواصوا به بل هم قوم طاغون ) الذاريات : 53, دلالة على أنهم إنما اتفقوا , لأن قلوبهم تشبه قلوب بعض في الكفر والطغيان , فتشابهت مقالاتهم للرسل لأجل تشابه قلوبهم .
الشنقيطي / أضواء البيان 7/ 670

ـ ( وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ) الذاريات : 56, أي : إلا لأمرهم بعبادتي فيعبدني من وفقته منهم لعبادتي , وأبتليتهم وأختبرهم بالتكاليف ثم أجازيهم على أعمالهم , إن خيرا فخير , وإن شرا فشر.
وإنما قلنا إن هذا هو التحقيق في معنى الآية , لأنه تدل عليه آيات محكمات من كتاب الله , فقد صرح تعالى في آيات من كتابه انه خلقهم ليبتليهم أيهم أحسن عملا , وأنه خلقهم ليجزيهم بأعمالهم .

الجزء السابع والعشرون / سورة الطور

ـ يقول جبير بن مطعم ـ رضي الله عنه ـ سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ يقرأ في المغرب بالطور ,فلما بلغ هذه الآية : ( أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون (35) أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون (36) أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون )الطور:35ـ36ـ37, قال : كاد قلبي أن يطير ! (رواه البخاري )
والسؤال : كم مرة توقفنا عند هذه السورة , وهذه الأسئلة العظيمة القامعة لكل شبهة ؟!

الجزء السابع والعشرون / سورة النجم

ـ افتراءات المشركين وكذبهم على رب العالمين إنما يدفعهم إليها أمران : الظن والهوى , وقد جمعا في قوله تعالى : ( إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إن يتبعون إلا الظن وما تهوى الأنفس ) النجم :23, وهما ما يصد المشركين عن أتباع الحق .
الإسكافي / درة التنزيل (ص:263)

ـ قوله سبحانه : ( و أن إلى ربك المنتهى ) النجم : 42 , متضمن لكنز عظيم , وهو أن كل مراد إن لم يرد لأجل الله , ويتصل به , وإلا فهو مضمحل , منقطع , فإنه ليس إليه المنتهى إلا إلى الذي انتهت إليه الأمور كلها , فهو غاية كل مطلوب , وكل محبوب لا يحب لأجله فمحبته عناء وعذاب .
ابن القيم / الفوائد : (ص:202)

الجزء السابع والعشرون / سورة القمر

ـ خطب حذيفة بن اليمان بالمدائن , فحمد الله وأثنى عليه ثم قال : ( اقتربت الساعة وانشق القمر ) القمر :1, ألا وإن القمر قد انشق على عهد الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ ألا وأن الدنيا قد آذنت بفراق , ألا وإن اليوم المضمار وغدا السباق .
الدر المنثور 7/672

ـ ما فائدة تكرار قوله تعالى عن قوم عاد : ( فكيف كان عذابي ونذر ) القمر :16ـ 21, في ابتداء القصة وفي آخرها ؟ الجواب : أن الأولى تخبر عن عذابهم في الدنيا والثانية عن عذابهم في الآخرة , وذلك أن الله اختص عادا بذكر عذابين لها في قوله تعالى : ( لنذيقهم عذاب الخزي في الحياة الدنيا ولعذاب الآخرة أخزى وهو لا يبصرون ) فصلت : 16, ويصح أن تكون الأولى قبل وقوع العذاب والثانية بعد وقوعه , توبيخا لهم .
الإسكافي / درة التنزيل (ص:264)

ـ من بركة الإقبال على القرآن حسن الخاتمة : فقد مات ابن تيمية رحمه الله وقد وقف في القراءة عند قوله تعالى : ( إن المتقين في جنات ونهر (54)في مقعد صدق عند مليك مقتدر ) القمر :54ـ 55, وآخر آية فسرها العلامة الشنقيطي هي: ( أولئك كتب في قلوبهم الإيمان )المجادلة :22, وغير ذلك كثير جدا , فنسأل الله تعالى حسن الختام .

الجزء السابع والعشرون / سورة الرحمن

ـ (خلق الإنسان (3) علمه البيان )الرحمن :3ـ4 , الإنسان بالأمس نطفة , واليوم هو في غاية البيان وشدة الخصام يجادل في ربه , وينكر قدرته على البعث , فالمنافاة العظيمة التي بين النطفة وبين الإبانة في الخصام ـ مع أن الله خلقه من نطفه وجعله خصيما مبينا ـ : آية من آياته جل وعلا , دالة على أنه المعبود وحده , وأن البعث من القبور حق.
أضواء البيان 7/735

ـ لما جاءت سورة الرحمن بذكر نعم تجل الإحاطة بالوصف ويعجز العارف بها عن شكرها تكرر قوله تعالى : ( فبأي آلاء ربكما تكذبان ) الرحمن : 16, في عامة السورة وذلك أنها نعم ظاهرة مشاهدة لكل مخلوق , ولا طمع لأحد في نسبتها لغير الله تعالى , فتتابع التكرار واشتد الإنكار على من كذب بشيء من ذلك .
الغرناطي / ملاك التأويل (ص: 1061)

ـ إذا تأملت سورة القمر وجدت خطابها خاصا ببني آدم , بل بمشركي العرب منهم فقط , فاتبعت سورة القمر بسورة الرحمن , تنبيها للثقلين , وإعذارا إليهم , وتقريرا على ما أودع سبحانه في العالم من العجائب , والبراهين الساطعة , فتكرر فيها التقرير والتنبيه بقوله تعالى : ( فبأي آلاء ربكما تكذبان )16, خطابا للجنسين , فبان اتصالها بسورة القمر أشد البيان .
ابن الزبير الغرناطي / نظم الدرر 8/293

ـ يقول أحد الأخوة : كم من معصية في الخفاء منعني منها قوله تعالى : ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) الرحمن : 46, إنها آية واحدة تغني عن كثير من المواعظ .

ـ في قوله تعالى : (يسئله من في السموات والأرض ) من الإنس والجن والملائكه وكل المخلوقات (كل يوم هو في شأن ) الرحمن : 29, وفي هذه حفاوة بالدعاء والسؤال , والتعرض لنفحات ذي الجلال , فإنها مظنة تعجيل التبديل والتغيير , فإذا سألوه وألحوا في سؤالهم , كان من شأنه أن يجيب سائلهم , ويغير أحوالهم من الهوان والتخلف , والجهل , والمرض , والفرقة , والضياع إلى الرفعة ,والمجد , والعلم , والعافية , والاتحاد .وهذه مناسبة اتصال أول الآية بآخرها .
د. سليمان العودة

ـ في قوله تعالى : ( فيهن قاصرات الطرف ) الرحمن : 56, قال الحسن : ( قاصرات الطرف على أزواجهن لا يردن غيرهم , والله ما هن متبرجات ولا متطلعات )
الدر المنثور 14/ 143
وفي هذا دلالة على عظم خلق الحياء , وأنه ممتد إلى عالم الآخرة

الجزء السابع والعشرون / سورة الواقعة

ـ في قوله تعالى ( خافضة رافعه ) الواقعة : 3, تعظيم لشأن يوم القيامة , وترغيب وترهيب, ليخاف الناس في الدنيا من أسباب الخفض في الآخرة فيطيعوا الله , ويرغبوا في أسباب الرفع فيطيعوه أيضاً
الشنقيطي/أضواء البيان 7/764

ـ (وفاكهة مما يتخيرون (20) ولحم طير مما يشتهون) الواقعة : 20- 21, قدم ذكر الفاكهة على اللحم ؛ لأن الفواكه أعز , ولذلك جعل التخير للفاكهة , والاشتهاء للحم ؛ ولأن الاشتهاء أعلق بالطعام منه بالفواكه , فلذة كسر الشهية بالطعام لذة زائدة على لذة حسن طعمه , وكثرة التخير للفاكهة فيه لذة أخرى هي لذة تلوين الأصناف فهم من لذة عظمى إلى مثلها
ابن عاشور / التحرير والتنوير 27/295

ـ ( أفرءيتم ما تحرثون (63)ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون(64)لو نشاء لجعلناه حطاما) الواقعة: 63 – 65 , أي : بعد أن يخرج وتتعلق به النفوس يجعله الله حطاما , ولم يأت التعبير بـ (لو نشاء لم ننبته) لأن كونه ينبت وتتعلق به النفس, ثم يكون حطاما أشد وقعا على النفس من كونه لا ينبت أصلا
ابن عثيمين / تفسير سورة الحجرات وجزء الذاريات

ـ من ثمرات تدبر المشتركين :
(ءأنتم تزرعونه أم نحن الزارعون ) الواقعة:64, حتى الكلمة الطيبة تلقيها فالله يزرعها في القلوب

ـ في قوله تعالى : (نحن جعلناها تذكرة ومتاعا للمقوين) الواقعة : 73, لطيفه , وهي: أن الله تعالى قدم كونها تذكرة على كونها متاعا؛ ليعلم العبد أن الفائدة الأخروية أتم وبالذكر أهم
الرازي / مفاتيح الغيب 29/ 161

ـ وصف القرآن بأنه كريم في قوله تعالى ( إنه لقرءان كريم) الواقعة : 77, فيه ميزه وهي: أن الكلام إذا قرئ وتردد كثيرا يهون في الأعين والآذان ؛ ولهذا ترى من قال شيئا في مجلس الملوك لا يذكره ثانيا ولا يكرره , فقوله تعالى ( كريم) أي: لايهون بكثرة التلاوة بل يبقى أبد الدهر كالكلام الغض والحديث الطري
الرازي / مفاتيح الغيب 29/ 166

ـ قول الله تعالى : ( لا يمسه إلا المطهرون) الواقعة : 79, كما أن اللوح المحفوظ الذي كتب فيه حروف القرآن لا يمسه إلا بدن طاهر , فمعاني القرآن لا يذوقها إلا القلوب الطاهرة, وهى قلوب المتقين
مجموع الفتاوى لابن تيمية 13 / 242

ـ عندما أقرأ وصف المحتضر – وهو على عتبات الآخرة – وروحه تودع الدنيا, أترك رهبة الصورة تغزو نفسي , وأنا مستكين : ( ونحن أقرب إليه منكم ولكن لا تبصرون (85) فلولا إن كنتم غير مدينين (86) ترجعونها إن كنتم صادقين(87 ) الواقعة 83 – 87
محمد الغزالي / المحاور الخمسة للقرآن الكريم (11)

اللهم آتنا في الدنيا حسنه وفي الأخرة حسنه وقنا عذاب النار

]]> ملح القحطاني http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13949 <![CDATA[ليدبروآ ايآتهـ الجزء السآدس والعشرون ..ღ]]> http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13948&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 16:26:09 GMT صورة: http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/3998_11196861270.gif .ExternalClass .ecxhmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.ecxhmmessage{font-size:10pt;font-family:Tahoma;} *الجزء السادس والعشرون (سورة الأحقاف ) ..

.ExternalClass .ecxhmmessage P{padding:0px;}.ExternalClass body.ecxhmmessage{font-size:10pt;font-family:Tahoma;}

الجزء السادس والعشرون (سورة الأحقاف )

..

من ثمرات تدبر المشتركين :

تأمل قوله تعالى : (وأن أعمل صالحا ترضاه) فلم يكتف بذلك , بل قال: ( ترضاه ) فيا لتلك الهمم العالية , ويا لعلو رغبات المخلصين .

..

(فلما رأوه عارضا مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا ) من حكمة الله تعالى أن الريح لم تأتهم هكذا , وإنما جاءتهم وهم يؤملون الغيث والرحمة , فكان وقعها أشد , ومجيء العذاب في حال يتأمل فيها الإنسان كشف الضر يكون أعظم وأعظم .

..

قال تعالى : ( وإذ صرفنا إليك نفرا من الجن يستمعون القرآن فلما حضروه قالوا أنصتوا فلما قضي ولوا إلى قومهم منذرين) وقال : (قل أوحى إلى أنه استمع نفرا من الجن فقالوا إنا سمعنا قرآنا عجبا ) حين تقرأ كلام أولئك الجن عن القرآن يتملكك العجب , أفي جلسه واحدة صنع بهم القران كل هذا ؟مع أنهم يقينا لم يسمعوا إلا شيئا يسيرا من القرآن انك_ لو تأملت _ لا نكشف لك سر هذا : انه استماعهم الواعي وتدبرهم لما سمعوه , وشعورهم أنهم معنيون بتلك الآيات , فمتى قال احدنا : إنا سمعنا قرآنا عجبا ؟

..

الجزء السادس والعشرون (سورة محمد )

..

(أفلم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ) أمر الله بالسير , والسير ينقسم إلى قسمين : سير بالقدم , وسير بالقلب .أما السير بالقدم : فبأن يسير الإنسان في الأرض على أقدامه , أو راحلته لينظر ماذا حصل للكافرين وما صارت إليه حالهم , وأما السير بالقلب فبالتأمل والتفكر فيما نقل من أخبارهم

..

وانك لتجد في بيت الله الحرام خمسين آلف بأيديهم المصاحف يقرؤون القرآن , ولكنك لا تجد خمسين منهم يفهمون معاني ما يقرؤون , واني لا أنكر أن لقارئ القرآن اجر على كل حال , لكن الله يقول : (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها ) فمتى نكسر هذه الأقفال حتى نفهم ما يقال ؟

..

قرأ قارئ عند عمر : (أفلا يتدبرون القرآن أم على قلوب أقفالها )وعنده شاب فقال : اللهم عليها أقفالها , وبيدك مفاتيحها , لا يفتحها سواك , فعرفها له عمر , وزادته خيرا .

..

(ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلوا أخباركم )علق الحافظ الذهبي على الابتلاء الذي تعرض له الإمام مالك _ وربطه بهذه الآية فقال : فالمؤمن إذا امتحن صبر , واتعظ , واستغفر , ولم يتشاغل بذم من انتقم منه , فالله حكم مقسط , ثم يحمد على سلامه دينه , ويعلم أن عقوبة الدنيا أهون وأخير له .

..

الجزء السادس والعشرون (سورة الحجرات )

..

قال ابن عقيل: ما أخوفني أن أساكن معصية , فتكون سببا في حبوط عملي وسقط منزلة _إن كانت لي _عند الله تعالى , بعد ما سمعت قوله تعالى : (لا ترفعوا أصواتكم فوق صوت النبي ) وقد علق ابن مفلح قائلا : وهذا يجعل الفطن خائفا وجلا من الإقدام على المآثم ,وخوفا أن يكون تحتها من العقوبة ما يماثل هذه .

..
التحذير من الذنب وسببه واضح في كتاب الله كما في قوله تعالى : (يأيها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم ولا تجسسوا ولا يغتب بعضكم بعضا ) فانظر لهذا الترتيب : إذا ظن الإنسان بأخيه شيئا تجسس عليه , فإذا تجسس صار يغتابه .

..

الجزء السادس والعشرون (سورة ق )

..

في قوله تعالى(ق والقرآن المجيد )قسم بالقرآن ,والقسم به دلاله على التنويه بشأنه,لأن القسم لا يكون إلا بعظيم عند المقسم فكان التعظيم من لوازم القسم ..

..
في قوله تعالى ؛(قد علمنا ما تنقص الأرض منهم) عبر بالانتقاص دون التعبير بالإعدام والإفناء ,لأن للأجساد درجات من الاضمحلال تدخل تحت معنى النقص ,فقد يفنى بعض أجزاء الجسد ويبقى بعضه ,وقد يأتي على الفناء عامة أجزائه ,وقد صح أن عجب الذنب لا يفنى فكان فناء الأجساد نقصا لا انعداما.

..

قال تعالى (بل كذبوا بالحق لما جاءهم فهم في أمر مريج )في وصف رأي الكفار فيما جاء به النبي بأنه (مريج) دلاله على أن رأيهم باطل ليس بصحيح ,لأن الجزم الصحيح لا يتغير ولا يتبدل أما هم فكان أمرهم مضطربا فهم كما قال الله : (إنكم لفي قول مختلف )

..

ذكر الله تعالى بعض آياته في الأرض ثم قال : (تبصرة وذكرى لكل عبد منيب ) أي قدرنا الأرض , وألقينا فيها الرواسي , وأنبتنا فيها أصناف النبات الحسنة , لأجل أن نبصر عبادنا كمال قدرتنا على البعث وعلى كل شيء وعلى استحقاقنا للعبادة دون غيرنا

..

في قوله تعالى : (تبصرة وذكرى لكل عبد منيب ) قيد الله التبصرة والذكرى للعبد بوصفه (منيب ) وهو الراجع إلى مولاه _ , لأنه هو المنتفع بالذكرى , وفي قوله بعدها : (رزقا للعباد ) أطلق الوصف بغيير تقييد , لأن الرزق حاصل لكل أحد , غير أن المنيب يأكل ذاكرا شاكرا للإنعام , وغيره يأكل كما تأكل الأنعام.

..

سورة (ق)ما من أحد يرددها فيفتح مسامع قلبه لها إلا فتحت كل السدود التي تراكمت بسبب الذنوب .. إن الآمر بقوله : (ألقيا في جهنم ) هو نفسه القائل : (ادخلوها بسلام ءامنين ) هو أيضا الآمر : (نحن اعلم بما يقولون وما أنت عليهم بجبار فذكر بالقرآن من يخاف وعيد ) فيا قارئ (ق) قد لا تنجو من الأولى وتظفر بالثانية إلا بالثالثة .

..

(من خشي الرحمن بالغيب ) قال الفضيل بن عياض : "هو الرجل يذكر ذنوبه في الخلاء , فيستغفر الله منها ", ومما يدخل في هذا المعنى احد السبعة الذين يظلهم الله في ظله : "ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه " أي : من تذكره لعظمة الله ولقائه , ونحو ذلك من المعاني التي ترد على القلب .

..

من أوضح ما يكون لذوي الفهم : قصص الأولين والآخرين , قصص من أطاع الله وما فعل بهم , وقصص من عصاه وما فعل بهم , فمن لم يفهم ذلك ولم ينتفع به فلا حيلة فيه , كما قال تعالى : ( وكم أهلكنا قبلهم من قرن هم أشد منهم بطشا فنقبوا في البلاد هل من محيص ) ولهذا قال بعدها : (إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد )

..

(إن في ذلك لذكرى لمن كان له قلب أو ألقى السمع وهو شهيد ) من يؤتى الحكمة وينتفع بالعلم على منزلتين : إما رجل رأى الحق بنفسه فقبله واتبعه , فذلك صاحب القلب , او رجل لم يعقله بنفسه , بل هو محتاج إلى من يعلمه ويبينه له ويعظه ويؤدبه , فهذا أصغى فألقى السمع وهو شهيد , أي حاضر القلب .

..

الجزء السادس والعشرون (سورة الذاريات )

..

سئل الضحاك عن قوله تعالى : (عجوز عقيم ) و (الريح العقيم ) و(عذاب يوم عقيم ) فقال : (عجوز عقيم ) التي لا ولد لها و(الريح العقيم ) التي لا بركة فيها ولا منفعة ولا تلقح , وأما (عذاب يوم عقيم ) فيوم لا ليلة له .

..

قال تعالى في سورة الذاريات : (وفي أموالهم حق للسائل والمحروم ) وقال في سورة المعارج : (والذين في أموالهم حق معلوم * للسائل والمحروم ) فزاد في الآية الثانية كلمة (معلوم) فلماذا ؟ لعل السبب _والله أعلم _ انه في سورة المعارج : (والذين في أموالهم حق معلوم ) قال : (معلوم) لأن المقصود الزكاة المحددة ,و الحديث قبلها عن الفرائض والواجبات : (إلا المصلين ) أما في سورة الذاريات (وفي أموالهم حق للسائل والمحروم ) فالآيات قبلها في بيان فضل المتطوعين زيادة على الواجب : (كانوا قبل ذلك محسنين * كانوا قليلا من الليل ما يهجعون )فناسب الإطلاق في الإنفاق بلا تقييد , حيث المراد ما زاد على الواجب .

..

جعلنا الله واياكم ممن يقال لهم ادخلوها بسلام امنين

]]> ملح القحطاني http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13948 أغنيه لكل المناسبات http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13947&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 15:04:06 GMT ‏ صورة: http://dl.dropbox.com/u/2514705/Icons/Nardeen48/start.jpg صورة: http://dl.dropbox.com/u/2514705/Icons/Nardeen48/Nardeen18.jpg صورة: http://dl.dropbox.com/u/2514705/Icons/Nardeen48/Nardeen17.jpg صورة: http://dl.dropbox.com/u/2514705/Icons/Nardeen48/Nardeen05.jpg صورة:... ‏

]]> أميرة الورد http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13947 . . . . HAppy 3id =) http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13946&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 14:52:05 GMT في غيبتك فاقد " العيــد " .. !! صورة: http://img707.imageshack.us/img707/7555/51258022.gif ...]]>

, العيد فرحه في عيون الخلايق ,’
لكن انا 3>
في غيبتك فاقد " العيــد " .. !!

, كل عام ,’ والرحمه تغمركم ببياض لاحد له =)

, الا ياعقد من الماس ..الا ياللي القمر جارك ..
اقولك قبل كل الناس ..يجعل عيدك مبارك

, كل عيد والـ عشق يملاك ,’
وانا و

ـي معآآآآآآآآك :$

, اتحرى العيد اكثر من طفل
واتعذر فيه لاجل اسأل عليك :$
واسرق النظرات منك بالخجل
فيه ابارك لك و و و ابارك عمري فيك 3>

, لنا احباب لايسكنون بقربنا=(
ولكن يسكنون بقلوبنا

~
,يظظظظل شذى ذكراهم يعطر قلوبنا
كلما نضبت ينابيع الموده في حياتنا ,’
اغلا الاشواق نبعثها لكم ,’
, تحياتي معطره باطيب العود [ عيـــد سعيــد ] =)

, يــــا حمامه روحي وخبريه !..
ولهانه اضمه وبوووووس انزل فيه :$
بأحلى التهاني اخصه واهنيه ~
واقوله كل عيد وانت سعيد =)

, عيد رآآآآآآآآآآآآآآح ~
وعيد آت !!..
وفي حياتي لا لا لا لا جديد !..
يعني مستخسره ولو , نظره علي الله دخيلك !!.
من عرفتك ياحبيبي مافرحت بـ أي عيد ="(
اعسف الكلمه و و و جاوب : ياتجيني يا اجيلك ؟!..

,يارود مين يشتريك ؟!..
وللحبيب يهديك :$
ويقوله : كل عام وانت بخير

, العيد لو لا طلتك وش يساوي ؟!..
لا غاب مثلك تختفي فرحه العيد :$

]]> أميرة الورد http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13946 خششوا هوون حبايبي http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13944&goto=newpost Sun, 05 Sep 2010 02:39:31 GMT >أدري إني دلخه أنا وهالسؤال بس لزووم الحرص :biggrin: وش اسسسموووه تكفوون قولوا لي]]> السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اهلييين
كيييييييييييييفكم...؟؟؟

عندي سسؤال
اللحين لو كانت فيه صور ببطاقة الذاكرة وبعت الجوال بس الذاكره معاي
يقدر أحد يسترجع الصصور
>>أدري إني دلخه أنا وهالسؤال بس لزووم الحرص :biggrin:

وش اسسسموووه تكفوون قولوا لي
طلبتكم الله يخليييكم ]]> { اتــصــالات تـــك ~ http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13944 تعلم كل اللغات بسهولة اون لاين http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13942&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 21:17:57 GMT الان اون لاين تقدروا تتختبروا نفسيكم ومستواكم فى اللغة كمان تتقدروا تتحادثوا مع معلمين مختصين كاسلوب محادثة بينكم كما فى الماسنجر بالضبط بجد حاجه روعة جدا وتكنولجيا روعة]]>

تعلم كل اللغات بسهولة اون لاين br>

الان اون لاين تقدروا تتختبروا نفسيكم ومستواكم فى اللغة

كمان تتقدروا تتحادثوا مع معلمين مختصين كاسلوب محادثة بينكم كما فى الماسنجر بالضبط

بجد حاجه روعة جدا وتكنولجيا روعة

تمتعوا بذلك التقدم بالضغط على السطر التالى

اون لاين لتعليم اللغات الاجنبية

ولو فى اى استفسار انا موجوده

]]> سميةسو http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13942 افضل وسائل الربح من النت http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13941&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 21:12:12 GMT اافضل وسائل الربح من النت ده شرح ومبسط وجداول بتشرح ازاى تربح من النت كمان نصثايح للنجاج فى الحياة العملية وازى تربح من النت بطريقه جديدة هتعجبكم وبطرق سهلة تفضلوا من السطر التالى

اافضل وسائل الربح من النت

ده شرح ومبسط وجداول بتشرح ازاى تربح من النت كمان نصثايح للنجاج فى الحياة العملية
وازى تربح من النت بطريقه جديدة هتعجبكم وبطرق سهلة تفضلوا
من السطر التالى

افضل وسيلة للربح من النت

او تفضلوا من الصوره التالية

واى اسئلة او استفسار انا موجوده

]]> سميةسو http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13941 طرق سهله لتعليم الطبخ http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13938&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 20:19:31 GMT طرق سهله لتعليم الطبخ اليكى اختى هتلاقى هنا اللى مش بتعرف تطبخ وحتى المحترمين فى الطبخ من هنا هتتعلموا الطبخ على اصوله

طرق سهله لتعليم الطبخ

اليكى اختى هتلاقى هنا اللى مش بتعرف تطبخ وحتى المحترمين فى الطبخ من هنا هتتعلموا الطبخ على اصوله

بالضغط على السطر التالى

طريقه سهله لتعليم الطبخ

او من الصورة التاليه

ان شاء الله تستفادى من كتير

]]> سميةسو http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13938 طرق استثمار الاموال فى البورصة http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13937&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 19:30:55 GMT طرق استثمار الاموال فى البورصة فى مجال المال والاعمال سواء كنا محترفين او مبتدئين او حتى لسه ناوين ندخل البورصه للاستعلام عن افضل الاسهم واخبارها فى الدول العربية وكيف نتوقع التعامل معها

طرق استثمار الاموال فى البورصة

فى مجال المال والاعمال
سواء كنا محترفين او مبتدئين او حتى لسه ناوين ندخل البورصه للاستعلام عن افضل الاسهم

واخبارها فى الدول العربية وكيف نتوقع التعامل معها
وامتى نبيع وامتى نشترى
مفيدة جدا بجد والله ماتغلى عليكم
من هنا

]]> سميةسو http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13937 اتعلم وازداد خبرة واشتغل بسهولة http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13936&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 19:13:18 GMT اتعلم وازداد خبرة واشتغل بسهولة افضل طريقه لتثقيفك وزياده الخبرة فى اى مجال ازاى تعلم نفسك وده على فكرة افضل وسائل التعليم الموجوده

اتعلم وازداد خبرة واشتغل بسهولة

افضل طريقه لتثقيفك وزياده الخبرة فى اى مجال

ازاى تعلم نفسك وده على فكرة افضل وسائل التعليم الموجوده

لاننا لما بنستمع غير لما نعلم احنا انفسنا ونغلط ونربط افكارنا بنفسنا انه لى الشرف والفخر انى اهديكم الموقع ده

اللى بازن الله هيفيدكم كتير جدا

تفضلوا بالدخول من خلال السطر التالى

علم نفسك بنفسك بسهولة

لكم منى ارق التحيات

]]> سميةسو http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13936 جديد فديوهات لعمل احسن الاكلات http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13935&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 19:05:19 GMT جديد فديوهات لعمل احسن الاكلات السلام عليكم اصدقائى ده فيديوهات هتلاقوا فيها

جديد فديوهات لعمل احسن الاكلات

السلام عليكم

اصدقائى ده فيديوهات هتلاقوا فيها

البخاري بالدجاج
كباب الفراخ المشوي
شيش طاووق مع الأرز الأبيض

برياني الروبيان البسيط
أرز باللحم والبازيلا
أرز الوليمة باللحم و الصنوبر

الأرز البخاري باللحم
كوردن بلو
جمبري بالاعشاب والثوم

صدور الدجاج بالمكرونه
لحم محمر بالبرتقال
المكرونة الاسباجتى

تفضلوا بالدخول من السطر اللتالى

فيديوهات لعلم الاطباق الرئيسية جديد

او بالضغط على الصورة التالية

ده غير الاكلات المصرية الشهيرة والشعبية وده المميز

وكل سنه وانتم بالف خير

]]> سميةسو http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13935 <![CDATA[•●صوت المطر ♥ مدونتي الخآصهـ ●•]]> http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13933&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 04:11:01 GMT **صورة: http://www.ba9bnat.com/vb/images/smilies/ta7a_411.gif صورة: http://www.ba9bnat.com/vb/images/smilies/ta7a_411.gif ** ** ص ـبآح آلطـآع ـة ~{ ** **...........مسـآء آلمح ـبة ~{** **صورة: http://www.ba9bnat.com/vb/images/smilies/ta7a_411.gif صورة:...

ص ـبآح آلطـآع ـة ~{

...........مسـآء آلمح ـبة ~{

.[ هنـآ سـأكون أنــآ ].

زآويـتِي أو{ مُدونتِـي الخـآصهـ. . ~

سأتركـٍكم مع همُسـآتِي . . /عَبـآرّاتِي . . ، / ۈۈيۈمُيـآتِي . .

الإسم ~{ غلاي أبعاد
المكان ~{ حيث العطاء ..
شخصيتي ~{ حساسه , خجولة , محبوبة , متعاونه مع الجميع

ملحوظه: ليس جميع مآآنثره {هنآ من كتآبآتي..!
ولڪَـن؛؛أنثـر مآتروق لهُ أذني ومآتميل لهُ عينــآي..

غ ـلآي أبع ـاد

]]> غلاي أبعاد http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13933 ليدبروآ آيآتهـ الجزء الخآمس والعشرون..~ http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13932&goto=newpost Sat, 04 Sep 2010 01:44:09 GMT *صورة: http://www.r-mbd3.com/vb/uploaded/3998_11197135441.gif * *الجزء الخامس والعشرون( سورة الشورى)* صورة: http://asaaayl.com/vb/upload/3240/asaaayl_1602102415.gif (http://upload.arabia4serv.com/viewer.php?file=76496076259710931553.gif) ـ ( يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور...

الجزء الخامس والعشرون( سورة الشورى)

ـ ( يهب لمن يشاء إناثا ويهب لمن يشاء الذكور )الشورى :49, في العطية من الله قدمت الأنثى , وحق لها والله أن تفتخر بالتكريم من الله ـ عز وجل ـ فالرزق بالبنات خير كبير يشكر عليه الله ـ عز وجل ـ , لأن الله سمى ذلك هبة , ويكفي هذا في الرد عن أولئك الجاهلين الذين ينزعجون إذا بشر أحدهم بالأنثى .

د. عويض العطوي

الجزء الخامس والعشرون / سورة الزخرف

ـ ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (13) وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) الزخرف :13 ـ14 , ليستعذ المؤمن ـ وهو يقرأ هذه الآية ـ من مقام من يقول لقرنائه : تعالوا نتنزه على الخيل أو في بعض الزوارق , فيركبون حاملين مع أنفسهم الخمر والمعازف , فلا يزالون يسقون حتى تميل طلاهم ـ وهم على ظهور الدواب , أو في بطون السفن ـ وهي تجري بهم , لا يذكرون إلا الشيطان , ولا يمتثلون إلا أوامره !
الزمخشري

ـ ( سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين (13) وإنا إلى ربنا لمنقلبون ) الزخرف :13 ـ14 ," لما كان الركوب مباشرة أمر خطر , واتصالا بسبب من أسباب التلف , كان من حق الراكب ألا ينسى أنه منقلب إلى الله غير منفلت من قضائه , ولا يدع ذكر ذلك بقلبه ولسانه حتى يكون مستعدا للقاء الله بإصلاحه من نفسه " .
الزمخشري / الكشاف 4/ 244

ـ " لما افتخر فرعون بقوله : ( وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون)الزخرف : 51, عذب بما افتخر به فأغرق في البحر ! وعاد عذبت بألطف الأشياء ـ وهي الريح ـ لما تعالت بقوتها , وقالت : ( من أشد منا قوة ) فصلت : 15 "
ابن عثيمين

ـ ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين ) الزخرف : 67, استكثروا من الأصدقاء المؤمنين , فإن الرجل منهم يشفع في قريبه وصديقه , فإذا رأى الكفار ذلك قالوا : ( فما لنا من شافعين (100) ولا صديق حميم) الشعراء : 100ـ 101.
الحسن البصري / تفسير معاني القرآن للنحاس 6/ 212

الجزء الخامس والعشرون / سورة الدخان

ـ ( إنا أنزلناه في ليلة مباركة ) الدخان : 3, " تدبر كيف جمع الله في ليلة القدر أنواع البركات : فالقرآن مبارك , ونزل في ليلة مباركة , وفي شهر مبارك , ومكان مبارك , ونزل به أكثر الملائكة بركة على أكثر البشر بركة , وواهب البركات كلها هو الله جل جلاله , فحري بالمؤمن أن يجتهد لعله يدرك بركة هذه الليلة , فينعم ببركتها في الدنيا والبرزخ والآخرة " .
د. عبد الله الغفيلي

الجزء الخامس والعشرون / سورة الجاثية

ـ قال عبد الرحمن بن عجلان : بت عند الربيع بن خيثم ذات ليلة , فقام يصلي فمر بهذه الآية : ( أم حسب الذين اجترحوا السيئات أن نجعلهم كالذين ءامنوا وعملوا الصالحات سواء محياهم ومماتهم ساء ما يحكمون ) الجاثية : 21, فمكث ليلته حتى أصبح ما جاور هذه الآية إلى غيرها ببكاء شديد .
تفسير القرطبي 16 / 166

ـ مخالفة ما تهوى الأنفس شاقة , وكفى شاهدا على ذلك حال المشركين وغيرهم ممن أصر على ما هو عليه , حتى رضوا بإهلاك النفوس والأموال ولم يرضوا بمخالفة الهوى : ( أفرءيت من اتخذ إلهه هواه وأضله الله على علم ) الجاثية : 23
الشاطبي / الموافقات 2 / 153

اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عنا

]]> ملح القحطاني http://www.alduhiem.com/vb/showthread.php?t=13932